Czego szympansy mogą nas nauczyć o przyjaźniach międzyludzkich

Pomyśl o minionych latach. Kiedy byłeś dzieckiem, prawdopodobnie miałeś więcej przyjaciół niż teraz. Prawdopodobnie na placu zabaw było dużo dzieci, które uważałeś za przyjaciela, ale nie wszystkie te przyjaźnie były bardzo głębokie. Gdy dorastałeś, Twój krąg przyjaźni prawdopodobnie zmniejszył się. Zamiast mieć wiele powierzchownych relacji, masz teraz tylko kilka naprawdę ważnych przyjaźni.

To normalne. Kiedy jesteśmy starsi, zwykle koncentrujemy się na utrzymywaniu pozytywnych, znaczących relacji. Jeden z pomysłów sugeruje, że stajemy się bardziej selektywni w stosunku do naszych przyjaciół, ponieważ stajemy się coraz bardziej świadomi naszej własnej śmiertelności. Innymi słowy, mamy poznanie zorientowane na przyszłość. Jednak ostatnie badanie opublikowane w Science na temat dzikich szympansów żyjących w Parku Narodowym Kibale w Ugandzie sugeruje, że nasze przyjaźnie mogą w rzeczywistości nie być związane z myśleniem o przyszłości.

Alexandra Rosati, psycholog ewolucyjny z University of Michigan i jeden z głównych badaczy badania, słyszała o tych długoterminowych badaniach terenowych w Ugandzie. „Wydawało się, że to wszystko może w ten fajny sposób pasować do siebie, te dane z prymatologii, aby faktycznie przetestować tę koncepcję ludzkiego poznania” – mówi.

W tym badaniu zespół naukowców przeanalizował 78 000 godzin obserwacji 21 samców szympansów dokonanych w latach 1995-2016 w Parku Narodowym Kibale. Według Rosati, unikalną cechą tego badania jest wartość, która istnieje w długoterminowym gromadzeniu danych. „W tym artykule wykorzystaliśmy dane z 20 lat. [To] pozwala nam spojrzeć na te naprawdę szczegółowe informacje o tym, co dzieje się w życiu towarzyskim tych szympansów” – mówi. Odkrycia ją zaskoczyły.

Podobnie jak ludzie, gdy te szympansy starzały się, zwiększały liczbę wzajemnych przyjaźni i zmniejszały liczbę utrzymywanych jednostronnych przyjaźni. W tych wzajemnych przyjaźniach starsze szympansy częściej się opiekowały i zajmowały się pielęgnacją przez dłuższy czas. Sugeruje to, że te przyjaźnie miały dużą wartość dla szympansów.

Wyniki te podają w wątpliwość niektóre aspekty tej idei znanej jako teoria selektywności społeczno – emocjonalnej. Chociaż ludzie mają zbliżające się poczucie śmiertelności, powszechnie uważa się, że szympansy nie. Ponieważ jesteśmy tak blisko spokrewnieni z szympansami, odkrycia dotyczące dzikich szympansów mogą również odnosić się do ludzi. Ale jeśli poznanie zorientowane na przyszłość nie jest źródłem tej zmiany w zachowaniu społecznym obserwowanej zarówno u ludzi, jak i u szympansów, to co nią jest?

„Wiemy, że jest bardzo mało prawdopodobne, aby była to taka perspektywa czasowa w przyszłości. Dlatego proponujemy, aby miało to coś wspólnego ze zmianami w reaktywności emocjonalnej”- mówi Rosati. Reaktywność emocjonalna odnosi się do tendencji do reagowania intensywnym, emocjonalnym pobudzeniem w danej sytuacji.

Teraz Rosati i jej zespół używają tego samego zestawu danych z Kibale, aby zbadać, czy zmiany w reaktywności emocjonalnej wyjaśniają ostatnie odkrycia u samców szympansów.

Joan Sil , profesor z Arizona State University, która nie brała udziału w badaniu, wyjaśniła, że ​​może to być reaktywność emocjonalna, ale to tylko bliższe wyjaśnienie, inne niż wyjaśnienie, jak coś działa. Mówi: „Dla mnie pełne wyjaśnienie wymaga wyjaśnienia bliższego i tego, co nazywamy wyjaśnieniem ostatecznym… Zatem pytanie brzmi: dlaczego miałyby być budowane w ten sposób?”

Jednak dla mnie pytanie, które pozostaje najbardziej aktualne, brzmi: dlaczego wszyscy, z którymi rozmawiałam, tak szybko wykluczyli u tych szympansów poznanie zorientowane na przyszłość? Wydaje się, że zamiast tego można spojrzeć na te badania przez pryzmat krytycznego antropomorfizmu, koncepcji, która „pomaga ustalić podstawowe zasady radzenia sobie z antropomorficznymi tendencjami, z którymi my, jako czujący ludzie, konfrontujemy się, próbując zrozumieć zachowanie innych gatunków”. Przyjmując ten punkt widzenia, zakładamy, że szympansy podejmują świadome decyzje dotyczące natury swoich prywatnych doświadczeń, takich jak dynamika przyjaźni.

Planowanie przyszłości, bez względu na gatunek, wymaga wysokiego stopnia przetwarzania poznawczego. Jednak jest oczywiste, że wiele zwierząt planuje, przynajmniej krótkoterminowo, na przyszłość. Na przykład rude wiewiórki planują przyszłe mioty w oparciu o swoje przewidywania dotyczące plonów nasion i orzechów. Jeśli wiewiórki potrafią tak planować naprzód, do czego zdolni są nasi ewolucyjni kuzyni?

Szympansy wykazują liczne oznaki planowania. Na przykład w latach sześćdziesiątych XX wieku Jane Goodall obserwowała szympansy niosące narzędzia do miejsc, w których łupano orzechy. Czasami szympansy planują nawet określone zadania i wybierają odpowiednie narzędzia w oczekiwaniu na to zadanie. Ale planowanie i przezorność idą jeszcze dalej niż to, co dotyczy szympansów. Inne, bardziej rygorystyczne badania w kontrolowanych warunkach laboratoryjnych również sugerują, że szympansy angażują się w systematyczne, zorientowane na przyszłość poznanie, zastępując swoje bezpośrednie popędy na rzecz przyszłych potrzeb, a nie tylko polegając na asocjacyjnym uczeniu się i aktywnie planując zadanie.

Jak możemy zmierzyć zdolność do mentalnego podróżowania w czasie i wyobrażania sobie siebie w przyszłości w zwierzęciu innym niż człowiek? Chociaż mentalne podróżowanie w czasie jest bez wątpienia skomplikowaną umiejętnością poznawczą, co sprawia, że ​​ta umiejętność jest wyjątkowo ludzka? Czy reaktywność emocjonalna wyjaśnia również ludzkie zmiany w wyborze przyjaźni? Są to pytania, które zasługują na dalsze badanie i mogą rzucić ważne światło na to, czym jest człowiek (a także małpa).

Badanie przeprowadzone przez Rosati i jej współpracowników daje cenny wgląd w to, jak dobór naturalny kształtuje strategie relacji społecznych w miarę starzenia się. To badanie jest również stymulujące, ponieważ skłania do ponownego rozważenia natury tego, jak ludzie myślą i zachowują się. Udzielanie odpowiedzi na takie pytania jest trudne, ponieważ ludzie żyją bardzo długo. Ale to, co ważne w tym badaniu szympansów i innych podobnych badaniach, to fakt, że dostarczają one długoterminowych danych na temat znanych osób, które żyją długo. Badając inne naczelne, które żyją długo, możemy dowiedzieć się więcej o naszym własnym zachowaniu.

Według Rosati: „Myślę, że w większości przypadków ludzie niekoniecznie rozumieją, dlaczego ludzie są w lesie, zbierając dane od dziesięcioleci. Po części dlatego, że wartość tego polega na udzieleniu odpowiedzi na pytania, które nie zostały jeszcze zadane”.

To właśnie najbardziej zwróciło uwagę podczas mojej rozmowy z Rosati – pomysł, że stare obserwacje mogą pomóc pewnego dnia odpowiedzieć na pytania, które jeszcze nie zostały zadane. Jakie pytania zadamy jutro?

Źródło: Brooke N. Dulka

Social selectivity in aging wild chimpanzees

Taking time seriously: A theory of socioemotional selectivity.

Ground rules for dealing with anthropomorphism

Anticipatory Reproduction and Population Growth in Seed Predators

TOOL-USING AND AIMED THROWING IN A COMMUNITY OF FREE-LIVING CHIMPANZEES

Flexible and Persistent Tool-using Strategies in Honey-gathering by Wild Chimpanzees

Chimpanzee (Pan troglodytes) and orangutan (Pongo abelii) forethought: self-control and pre-experience in the face of future tool use

Zdjęcie: Getty Images

Subscribe
Powiadom o
guest
0 komentarzy
Inline Feedbacks
View all comments
0
Would love your thoughts, please comment.x
()
x